安樂(lè)哲接受采訪。裴丕 攝

　　安樂(lè)哲：翻譯中國(guó)經(jīng)典的“洋教授”

　　“各位專(zhuān)家，各位老師，各位朋友，大家好！”眼前這位高高大大的外國(guó)教授向臺(tái)下深鞠一躬，熟練地說(shuō)出了這句“中國(guó)味”十足的開(kāi)場(chǎng)白。顯然，他熟稔中國(guó)的問(wèn)候禮節(jié)。

　　這位被中國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)為“春風(fēng)和悅，有謙謙君子之風(fēng)”的洋教授，正是曾翻譯過(guò)《論語(yǔ)》《孫子兵法》等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，曾榮獲世界儒學(xué)大會(huì)“孔子文化獎(jiǎng)”的美籍漢學(xué)家安樂(lè)哲(Roger T. Ames)。

　　5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)看望了部分資深教授和中青年教師代表。習(xí)近平親切地問(wèn)安樂(lè)哲來(lái)自哪所大學(xué)、來(lái)中國(guó)多長(zhǎng)時(shí)間、是否適應(yīng)這里的生活，并希望他更多向國(guó)外介紹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　安樂(lè)哲如何理解中國(guó)儒家文化？在他向西方翻譯和介紹中國(guó)儒家經(jīng)典時(shí)，又發(fā)生了哪些有趣的故事？在接受本報(bào)專(zhuān)訪時(shí)，來(lái)過(guò)中國(guó)的次數(shù)多得自己也“記不清”了的安樂(lè)哲反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓更多西方人了解中國(guó)文化，是他一生的志向。

　　在香港“偶遇”孔子

　　“如果問(wèn)我對(duì)中國(guó)文化印象最深的一個(gè)詞，我會(huì)說(shuō)是‘家’�！�5月9日，在中央社會(huì)主義學(xué)院一場(chǎng)名為“儒家角色倫理”的講座上，安樂(lè)哲向大家分享著自己對(duì)中國(guó)儒學(xué)的見(jiàn)解，“因?yàn)椤�家’就是人彼此需要，是所謂‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’。”他的講述不時(shí)引用《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典原文，也夾雜著大量英語(yǔ)單詞來(lái)表達(dá)更準(zhǔn)確的意思。濃濃外國(guó)口音，掩蓋不了這位西方儒學(xué)大家的真知灼見(jiàn)。

　　人的一生充滿了各種巧合，中國(guó)人的說(shuō)法叫“緣分”。安樂(lè)哲與中國(guó)哲學(xué)的緣份，要上溯到52年前。

　　在1966年夏天的一個(gè)悶熱、潮濕的傍晚，19歲的安樂(lè)哲作為加州雷德蘭斯大學(xué)文理學(xué)院的交換生，只身來(lái)到香港中文大學(xué)。他依然記得在中國(guó)的第一個(gè)夜晚，當(dāng)他從旅館向窗外眺望時(shí)，外面的一切是那樣陌生而新奇。他清楚地意識(shí)到，自己的人生“開(kāi)始了一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)折”。

　　入學(xué)后不久，室友送給他一本英文版《四書(shū)》。這是安樂(lè)哲第一次聽(tīng)說(shuō)孔子，他一下子就迷上了。若干年后，回憶起這一充滿意義的時(shí)刻，安樂(lè)哲笑著告訴筆者：“這是我決定畢生研究中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)始�！�

　　后來(lái)，他師從哲學(xué)家勞思光學(xué)習(xí)《孟子》。這位長(zhǎng)他20歲的學(xué)者一襲長(zhǎng)袍，清癯矍鑠。老師身上中國(guó)傳統(tǒng)士人的氣度與獻(xiàn)身哲學(xué)的熱情，讓他深深嘆服。

　　“如果說(shuō)我從課堂上和書(shū)本中學(xué)到了一點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)，那么我從周?chē)�人身上學(xué)到的要多得多�！卑矘�(lè)哲告訴筆者，剛到香港時(shí)，他對(duì)中國(guó)人之間與西方完全迥異的相處方式非常感興趣，彼此關(guān)愛(ài)的人情關(guān)系讓他見(jiàn)證了中國(guó)哲學(xué)滲透在日常生活中的模樣，“這是一種生生不息的活的傳統(tǒng)�！彼�深情地說(shuō)。

　　第二年夏天，安樂(lè)哲啟程回國(guó)。走時(shí)，手里捧著一本劉殿爵先生翻譯的《道德經(jīng)》。他的學(xué)術(shù)理想逐漸變得清晰且堅(jiān)定，那就是專(zhuān)注于中西哲學(xué)的比較研究。

　　巧合的是，幾年后他成功拜入劉殿爵門(mén)下，成為一名哲學(xué)博士。劉殿爵是倫敦大學(xué)首位華人中文講座教授，他翻譯的《道德經(jīng)》在全世界廣受歡迎。

　　回憶起劉先生的教誨，安樂(lè)哲至今感慨萬(wàn)分。“第一天上課時(shí)，他就劈頭問(wèn)我：‘《淮南子》你讀過(guò)幾遍？’我支吾地回答：讀過(guò)吧。他面帶慍色地說(shuō)道：‘僅此而已嗎？’”

　　劉先生主張閱讀原始文獻(xiàn)，對(duì)脫離原文的浮泛討論心存反感，這對(duì)安樂(lè)哲思考如何研究中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他跟著劉殿爵扎實(shí)地研習(xí)，多年后，安樂(lè)哲在夏威夷大學(xué)當(dāng)老師，劉殿爵轉(zhuǎn)去香港大學(xué)任教，兩人仍在暑假的幾個(gè)月里，蹲在劉先生的書(shū)房中，一遍遍研讀《淮南子》原文。

　　“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！碑�(dāng)年香港同學(xué)張敏儀從《論語(yǔ)》中挑出這一句，給他取了個(gè)中文名字：安樂(lè)哲，既諧音他的英文名字，更代表著哲學(xué)即是快樂(lè)的意思。沒(méi)想到，這成了他余生的寫(xiě)照。

　　翻譯中國(guó)的全新嘗試

　　碧海、藍(lán)天、椰林……這是遠(yuǎn)離美國(guó)大陸的夏威夷群島，擁有四季如春的熱帶海洋氣候與多元包容的文化氛圍。

　　夏威夷大學(xué)哲學(xué)系在美國(guó)高校中獨(dú)樹(shù)一幟，專(zhuān)門(mén)設(shè)有中國(guó)哲學(xué)、日本哲學(xué)、印度哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)。而在歐美，大多數(shù)哲學(xué)系并不開(kāi)設(shè)這些課程。1978年取得古代中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的博士學(xué)位后，安樂(lè)哲在這里開(kāi)啟了他的中國(guó)哲學(xué)教學(xué)和研究生涯。

　　從雷德蘭斯大學(xué)文理學(xué)院的本科開(kāi)始，到取得博士學(xué)位和教職，安樂(lè)哲總共花了13 年、輾轉(zhuǎn)了5所學(xué)校�！耙�?yàn)槟菚r(shí)整個(gè)西方世界找不到教中國(guó)哲學(xué)的地方。”為了修夠?qū)W分，他只能來(lái)往于中國(guó)臺(tái)灣、日本、英國(guó)各地大學(xué)，分別選修中文、哲學(xué)等課程。

　　安樂(lè)哲記得，1978年前后他在加拿大陪妻子去診所看病時(shí)，醫(yī)生隨口問(wèn)他是做什么研究的。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他的研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)時(shí)，醫(yī)生“驚奇地笑出了眼淚”。這件事情給了安樂(lè)哲很大的刺激，作為哲學(xué)研究者，他深知哲學(xué)家的本職工作之一，就是認(rèn)識(shí)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的共同特征，在盡可能廣闊的背景上研究問(wèn)題�！叭绻�西方哲學(xué)將其他哲學(xué)傳統(tǒng)排斥在外，那么它作為一門(mén)學(xué)科就沒(méi)有盡到學(xué)術(shù)責(zé)任�！卑矘�(lè)哲篤定地說(shuō)。于是，在此后的學(xué)術(shù)生涯中，他越來(lái)越致力于改變整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)中這種頑固的偏見(jiàn)。

　　了解的第一步，是突破語(yǔ)言障礙。安樂(lè)哲深知，西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)哲學(xué)存在著極大的誤讀，諸如《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等著作，最初是由傳教士等翻譯并解釋的，“其中包含著歐洲基督教文化的臆斷�！�

　　“比如說(shuō)‘義’這個(gè)字，傳統(tǒng)譯法是righteousness，這是《圣經(jīng)》中用語(yǔ)，意思是‘秉承上帝的意志行動(dòng)’。但在中國(guó)文化中沒(méi)有‘上帝’概念，這明顯就是牽強(qiáng)附會(huì)�！痹诎矘�(lè)哲看來(lái)，翻譯的原則就是要表達(dá)事物的本質(zhì)�！耙虼�，我把‘義’翻譯成appropriateness，‘合適’的意思。因?yàn)椤吨杏埂防镏v：‘義者，宜也�！�”事實(shí)上，安樂(lè)哲對(duì)這個(gè)譯法也不甚滿意，仍在想辦法改進(jìn)，“但至少離漢語(yǔ)‘義’字的意思更接近一些了�！�

　　在這樣的較真勁兒下，安樂(lè)哲一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)他的重譯經(jīng)典工程。1993年到2009年間，他逐年與合作者翻譯了包括《孫子兵法》《論語(yǔ)》《中庸》《道德經(jīng)》《淮南子》在內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典。他的《通過(guò)孔子而思》《期待中國(guó)：探求中國(guó)和西方的文化敘述》等著作，著力糾正西方學(xué)界“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)”的偏見(jiàn)，助力中西哲學(xué)平等對(duì)話。

　　2013年9月27日，第六屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里山東省曲阜市舉行。大會(huì)授予安樂(lè)哲“孔子文化獎(jiǎng)”，稱贊其為“中國(guó)文化的傳播者、闡釋者”。

　　“大家都爭(zhēng)著想了解中國(guó)”

　　北京大學(xué)西門(mén)外的一家飯店，專(zhuān)賣(mài)皮薄餡兒大的餃子，安樂(lè)哲笑著說(shuō)自己每周都要去吃兩回。

　　2016年從夏威夷大學(xué)退休后，他來(lái)到中國(guó)，成為北京大學(xué)人文講席教授。同時(shí)，作為山東省首批“儒學(xué)大家”，他也在曲阜中國(guó)孔子研究院任職。

　　“我快70歲了，留在夏威夷很好，可在中國(guó)我覺(jué)得很精彩�！背鲇趯�(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)與對(duì)學(xué)術(shù)的不懈追求，安樂(lè)哲離開(kāi)了夏威夷面朝大海的別墅，來(lái)到中國(guó)開(kāi)啟新的生活。

　　距離1985年他第一次來(lái)到中國(guó)內(nèi)地，已經(jīng)過(guò)去30多年。當(dāng)時(shí)，他偕妻子一路開(kāi)車(chē)往返上海與北京之間，期間，他還專(zhuān)門(mén)去了安徽尋訪《淮南子》的源頭，當(dāng)他向當(dāng)?shù)刭?zèng)送他所翻譯的《淮南子》時(shí)，受到了歡迎，并受邀參觀博物館。從那以后，安樂(lè)哲不時(shí)來(lái)中國(guó)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，每一次，這里發(fā)生的變化都讓他驚呼“太快了！”“我和幾個(gè)朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，仿佛去年大家都還騎自行車(chē)，現(xiàn)在全開(kāi)上汽車(chē)了。”

　　隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)，中國(guó)在世界舞臺(tái)上扮演越來(lái)越重要的角色，中國(guó)哲學(xué)研究也漸漸進(jìn)入西方主流視野�！艾F(xiàn)在大家都爭(zhēng)著想了解中國(guó)�！被貞浧�40年前在夏威夷大學(xué)時(shí)的情形，安樂(lè)哲感慨：“那個(gè)時(shí)候，我們學(xué)中國(guó)哲學(xué)的，包括我的學(xué)生們，要找一個(gè)合適的工作非常難。”現(xiàn)在，他每年給學(xué)生們寫(xiě)推薦信，往往有十幾個(gè)非西方哲學(xué)的崗位需要人，“這是相當(dāng)大的改變。”

　　就安樂(lè)哲自己來(lái)說(shuō)，他依銀雀山漢墓出土《孫子兵法》竹簡(jiǎn)本底本翻譯的《孫子兵法》在西方廣受歡迎。

　　“西方個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)制造出的競(jìng)爭(zhēng)、分裂，不斷激化當(dāng)今世界的許多矛盾�！卑矘�(lè)哲清楚地認(rèn)識(shí)到，“我們應(yīng)該把目光投向東方。”

　　在2017年出版的新書(shū)《儒家角色倫理學(xué)》中，安樂(lè)哲專(zhuān)門(mén)闡述了基于家庭關(guān)系的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組成方式。在他看來(lái)，中國(guó)社會(huì)的起點(diǎn)是“孝”字。“‘孝’的古文，上面像是一個(gè)老者的頭，像愛(ài)因斯坦蓬著胡子。”安樂(lè)哲風(fēng)趣地這樣解讀古文的“孝”字寫(xiě)法，“下面是一個(gè)‘子’，用來(lái)替代老人的拐杖。”這其中蘊(yùn)含了情感的傳承，是人類(lèi)社會(huì)和諧的源頭。而在此基礎(chǔ)上建立起的社會(huì)、國(guó)家，包含著對(duì)關(guān)系與情感的珍重。

　　這種強(qiáng)調(diào)合作而非競(jìng)爭(zhēng)，以鄰為友而非以鄰為敵的文化傳統(tǒng)深深影響著當(dāng)代中國(guó)，在安樂(lè)哲看來(lái)，也是解決當(dāng)前全球困境的重要資源。他特別贊同中國(guó)提出的“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想，“這是人類(lèi)應(yīng)有的目標(biāo)。我們應(yīng)該彼此負(fù)責(zé)、彼此依靠�！�

　　4月底，安樂(lè)哲第一次來(lái)到杭州，這座美麗的城市給他留下了深刻印象�！昂贾萏�美了，是中國(guó)的‘夏威夷’。”安樂(lè)哲微笑著，眼角皺紋里藏不住深情。

　　或許除了美景外，更吸引他的是中國(guó)的文化氛圍，那樣和諧、包容，以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界。(葉曉楠 呂安琪)